Licence canonique en Études Arabes et en Islamologie / 2023-2024
*La Licence canonique du PISAI est un Diplôme de deuxième cycle universitaire de 120 crédits ECTS, équivalent du diplôme national de master (BAC + 5) dans le système français.
Le principe qui est à la base du PISAI est que l’engagement chrétien à l’égard des musulmans doit se fonder non seulement sur la bonne volonté subjective, mais encore sur la connaissance objective et scientifique de la religion de l’autre, dans un esprit de respect et de compréhension réciproque. Le PISAI vise donc à former les étudiants intellectuellement et spirituellement dans les secteurs spécifiquement théologiques et culturels de l’islam, de façon à les préparer à un dialogue de qualité avec les musulmans, aux plans académique, civil, religieux et pastoral. Pour atteindre cet objectif, l’Institut propose une formation spécialisée en langue arabe et en islamologie, sans oublier les aspects historiques et théologiques des relations islamo-chrétiennes.
La formation spirituelle est proposée à travers un style d’enseignement respectueux de la croyance des partenaires et moyennant un programme de rencontres organisées et d’échanges informels. La célébration hebdomadaire de l’Eucharistie, souvent en arabe, pour les enseignants et les étudiants, contribue également à cette formation. La formation intellectuelle est assurée par le PISAI au moyen d’un solide enseignement de la culture arabo-musulmane, avec une attention toute particulière pour le patrimoine religieux tel qu’il est vécu par les communautés musulmanes.
L’étude de la langue arabe est le moyen privilégié pour aborder les textes fondamentaux de l’islam (Coran et Tradition) et leurs corollaires. L’arabe classique demeure la ‘voie royale’ pour la compréhension et la reconnaissance des valeurs de l’islam. Voilà pourquoi l’Institut offre un cours intensif d’arabe classique qui s’étend sur une période de trois ans. Il faut souligner toutefois que le PISAI n’est pas une école de langue. L’arabe classique est étudié à cause de son importance pour la connaissance de l’islam. En effet, pour l’accès de tous au texte du Coran et à la consultation des grands textes classiques de la Tradition, l’arabe est normalement utilisé par les communautés musulmanes du monde entier.
Les cours d’islamologie abordent les diverses disciplines des sciences islamiques : histoire, exégèse, théologie, droit, philosophie, éthique, mystique, etc., de telle façon que l’étudiant puisse avoir une vision d’ensemble des différents domaines littéraires et culturels, ainsi que des problèmes actuels du monde musulman. A ces cours sont admis les étudiants à temps partiel qui désirent connaître la culture et la religion musulmanes, même sans suivre le cours de langue intensif.
Enfin, les étudiants du PISAI prennent connaissance des questions qui concernent les relations islamo-chrétiennes ; une particulière attention est portée aux vicissitudes du passé, à la situation actuelle et aux aspects théologiques des relations entre les deux traditions religieuses.
Année propédeutique (60 ECTS)
Elle est prévue pour les étudiants qui n’ont aucune connaissance de la langue arabe et de l’islamologie ou qui n’en ont qu’une connaissance élémentaire. Voilà pourquoi ce cours veut proposer une immersion dans l’essentiel du programme d’études de l’Institut : la langue arabe comme instrument important de la compréhension, à partir de l’intérieur, de l’islamologie et des relations islamo-chrétiennes.
Les cours d’islamologie et de relations islamo-chrétiennes peuvent être suivis par les étudiant extraordinaires en dehors du reste du programme.
OBJECTIFS DE LA FORMATION
L'année propédeutique vise à structurer des compétences théoriques et pratiques spécifiques. Ces compétences peuvent être mises en évidence par la réalisation d’objectifs de formation ; les voici exprimés en termes de résultats d'apprentissage :
- connaissance des notions de base de la langue arabe littéraire dans sa forme écrite (morphologie, syntaxe et verbes) ; elle permet à l’étudiant de comprendre des textes simples à caractère littéraire et religieux ;
- acquisition des notions de phonétique qui permet à l’étudiant de lire correctement les textes arabes ;
- acquisition d’un vocabulaire de base de la terminologie religieuse islamique ;
- connaissance du panorama complet de l’histoire du monde islamique dans ses différentes expressions ;
- connaissance des notions fondamentales du Coran et de la Sunna ;
- connaissance du panorama historique des relations islamo-chrétiennes ;
- capacité à repérer des instruments scientifiques permettant une étude académique de l’islam et des relations islamo-chrétiennes.
Langue arabe (36 ECTS)
Le programme annuel s’articule en trois parties :
Préliminaires (les 2 premières semaines) :
• alphabet
• exercices (lire et composer les mots isolés)
Premier semestre :
• grammaire (morphologie, syntaxe, verbes, exercices)
• lecture et compréhension des textes littéraires
• dictée et conversation
Second semestre :
• grammaire (morphologie, syntaxe, verbes, exercices)
• lecture et compréhension des textes littéraires
• dictée et conversation
• textes religieux (chrétiens et islamiques)
Islamologie (Niveau I) (18 ECTS)
Le programme d’islamologie de l’année propédeutique offre aux étudiants une vue panoramique de l’histoire du monde musulman et une formation méthodologique de base pour l’islamologie. Le programme est divisé en 4 sections: Histoire du monde islamique jusqu’à l’abolition du califat, Coran, Sunna, Méthodologie.
Relations islamo-chrétiennes (6 ECTS)
Les cours de relations islamo-chrétiennes de l’année propédeutique offrent une introduction panoramique à l’histoire des relations entre ces communautés.
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Première année (60 ECTS)
Elle vise à offrir aux étudiants une étude plus complète de la langue arabe, de l’islamologie et du dialogue islamo-chrétien. Les cours d’islamologie et des relations islamo-chrétiennes peuvent être suivis par les étudiants extraordinaires en dehors du reste du programme.
OBJECTIFS DE LA FORMATION
La première année de Licence vise à structurer des compétences théoriques et pratiques spécifiques. Ces compétences peuvent être mises en évidence par la réalisation d’objectifs de formation ; les voici exprimés en termes de résultats d’apprentissage :
- connaissance de la structure de la langue arabe littéraire écrite permettant à l’étudiant de lire et de comprendre, sans difficulté excessive, des textes littéraires et religieux complexes anciens et contemporains ;
- acquisition de connaissances scientifiques de base dans les sciences islamiques les plus importantes ;
- acquisition d’une méthode scientifique d’étude comparative des Écritures et de la pensée théologique des chrétiens et des musulmans ;
- capacité à élaborer de manière critique sa propre réflexion sur la religion islamique et sur les relations islamo-chrétiennes.
Langue arabe (36 ECTS)
Programme d’approfondissement de la langue arabe en vue de faire connaître de l’intérieur la culture et la pensée religieuse musulmanes.
Islamologie (Niveau II) (18 ECTS)
Le programme d’islamologie propose une réflexion approfondie sur des domaines importants des sciences islamiques. Les cours seront illustrés par des textes arabes accompagnés de traductions.
Relations islamo-chrétiennes (6 ECTS)
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Deuxième année (60 ECTS)
Le programme de 2ème année suppose que l’étudiant a déjà acquis des facilités de lecture et de compréhension de l’arabe. L’objectif est donc d’approfondir la connaissance de certains aspects fondamentaux de la culture islamique et de la pensée religieuse. Le programme comprend également la préparation de la mémoire conclusive.
OBJECTIFS DE LA FORMATION
La deuxième année de Licence vise à structurer des compétences théoriques et pratiques spécifiques. Ces compétences peuvent être mises en évidence par la réalisation d’objectifs de formation; les voici exprimés en termes de résultats d’apprentissage :
- capacité à traiter directement des textes arabes représentatifs des aspects fondamentaux de la culture et de la pensée religieuse islamiques ;
- acquisition du vocabulaire et des formes d’expression spécifiques des principales sciences islamiques ;
- capacité à effectuer une analyse adéquate de la complexité du monde islamique classique et contemporain ;
- capacité d’agir avec compétence dans le domaine du dialogue islamo-chrétien ;
- élaboration d’un mémoire, basé sur un texte arabe, qui montre méthodologiquement et scientifiquement la maturité acquise à la fin du parcours d’études.
Langue arabe (9 ECTS)
Islamologie (Niveau III) (27 ECTS)
Les cours d’islamologie, sous forme de séminaires, aident l’étudiant à aborder les textes des sources de l’islam en arabe. Il se familiarisera ainsi avec le style et le vocabulaire spécifique des diverses sciences musulmanes. Le programme comprend également un cours d’apologétique arabo-chrétienne, une littérature liée à l’islam car elle répond souvent aux questions posées par les musulmans aux chrétiens dans les territoires marqués par une forte présence de l’islam.
Ces cours sont dispensés en langue arabe, anglaise et italienne.
Méthodologie
Mémoire de Licence canonique (24 ECTS)
Le mémoire conclut le cursus de deux ans menant à la Licence canonique. Il s’agit d’une monographie scientifique sur un sujet d’islamologie original. En tant que monographie scientifique, le mémoire doit apporter une contribution réelle, bien que modeste, à l’avancement des connaissances dans un domaine de l’islamologie. Cela exclut donc la simple répétition de sujets déjà traités par d’autres chercheurs.
En accord avec les objectifs du PISAI, le mémoire comprendra la traduction annotée et commentée d’un texte arabe qui n’a pas encore été traduit dans une langue occidentale. Ainsi, l’étudiant démontrera sa capacité à comprendre et à traduire un texte arabe et à produire un travail scientifique en termes de contenu, de méthodologie et de style. L’étudiant devra alors choisir un texte arabe classique ou contemporain de 15 à 20 pages. Ce texte traduit et commenté, situé dans son contexte et pourvu d’un appareil critique (indices et bibliographie), constituera le mémoire, qui ne dépassera en principe pas 100 pages. Le choix du texte arabe sera convenu avec un directeur, qui suivra de près le développement du mémoire. La défense implique la présence et l’évaluation du directeur et d’un rapporteur. Pour la note finale, le travail écrit compte pour 75% et la défense pour 25%.
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