Islamochristiana 46

La dernière encyclique du Pape François, Fratelli tutti, est donc arrivée à point à la fête de Saint François d’Assise (cfr. DOSSIER pp. 465-474). Cependant, elle n’a pas été motivée par la pandémie en cours, mais elle se présente comme un prolongement du Document sur la fraternité humaine signé à Abu Dhabi ensemble avec le Grand Imam d’Al-Azhar, Ahmad al-Tayyeb, le 4 février 2019. Le n° 45 de la revue avait été consacré à ce document historique, et au présent on a choisi de continuer dans la même direction, mais d’un point de vue islamique. Ce numéro présente quelques déclarations musulmanes récentes ‘pour’ le dialogue interreligieux.

Deux articles parcourent l’histoire des déclarations de ces vingt dernières années : le Cardinal Michael Fitzgerald aperçoit un fil conducteur qui lie idéalement la déclaration d’Amman au Document d’Abu Dhabi et enfin à l’encyclique Fratelli tutti ; Patrice Brodeur élargit le champ de recherche mettant en lumière les aspects relativement neufs qui ne se limitent pas seulement au domaine religieux. Quatre articles sont consacrés à l’analyse de déclarations particulières : Giancarlo Anello étudie la Charte de Médine reprise et interprétée dans beaucoup de déclarations musulmanes contemporaines ; Gianluca Parolin analyse la genèse, le contexte et l’impact du concept de citoyenneté dans la déclaration de Marrakech ; Wael Farouq met en lumière certains aspects significatifs de la Charte de la Mecque ; Wasim Salman lit et commente le document de 2020 produit par al-Azhar sur le renouveau de la pensée et de la science islamiques.

Ce numéro d’Islamochristiana, de plus, est particulièrement riche de contributions: l'article de Michel Lagarde étudie une construction linguistique coranique toute particulière et ce d’Anna Canton parle d'une controverse de Riccoldo da Montecroce à propos de la falsification des Ecritures. En référence à des temps plus récents, Diego Sarrió Cucarella analyse les rapports problématiques du Card. Lavigerie, fondateur des Missionnaires d’Afrique, avec l’islam ; David Bond considère l’apport culturel des missionnaires catholiques durant la période qui précède l’indépendance de la Tunisie et Livia Passalacqua reconstruit, à travers une correspondance inédite, la genèse de la contribution de Christian de Chergé aux Journées romaines de 1989.
Pour la section consacrée au dialogue islamo-chrétien dans le contexte actuel, Gabriel Said Reynolds offre une remarquable contribution sur la question de la présence ou non de la notion de péché originel dans le Coran ; Ignazio De Francesco présente une synthèse de quelques nouvelles et principales questions éthiques que l’islam est appelé à affronter ; Stéphane Delavelle réfléchit sur les défis que doit affronter l’Église sur le dialogue islamo-chrétien, partant de situations et de démarches marocaines ; Andrea Mandonico propose la figure de Charles de Foucauld comme ‘frère universel’, citée aussi comme exemple dans l’encyclique Fratelli tutti du Pape François.
Pour la section réservée aux rencontres actuelles entre chrétiens et musulmans dans le monde, Patrick Ryan présente les apparences trompeuses du prosélytisme dans le contexte islamique et chrétien de l’Afrique, tandis que Brigitte Proksch analyse la situation de l’islam en Autriche.

Une riche moisson d’études donc à laquelle fait suite une aussi riche collection de documents, de déclarations, de rencontres de personnalités et de communautés de chrétiens et de musulmans, tout cela recueilli dans la rubrique Notes et Documents. On trouvera également un important nombre de recensions de livres qui traitent des relations islamo-chrétiennes et de brèves notes sur certains livres reçus par la bibliothèque du PISAI.